Tree of Life af Regardie

Hej alle
Jeg er begyndt langsomt at bevæge mig igennem "The Tree of Life" af Regardie med lidt læsning hist og her, når jeg lige er i humør og har tid til det, og nu sidder jeg her i kapitel tre og læser et helt afsnit, hvor jeg simpelthen ikke forstår, hvad der står, og jeg håbede, at I måske kan være behjælpelig. Det er ikke så meget ordene i sig selv, jeg har problemer med, men selve forståelsen af, hvad Regardie prøver at sige.
Det står på side 47 (i min kopi), lige efter at Keser er blevet introduceret:

Citat, Regardie:
"As the Crown surmounting the emanation system, as the apex of the Tree of Life which has its roots in the heavens, descending in growth towards the earth, Keser is the deepest sense of selfhood constituting the substratum of human consciousness and the ultimate root of substance. This central sensitive spiritual point, this metaphysical centre or monad of consciousness, fulfils both of these requirements, existing as the real individuality, and the ultimate division of matter."

Der er et par linjer efter det, som ikke her helt klare heller, men det leder videre til beskrivelsen af Chokmah og Binah, og jeg tror det vil hjælpe mig meget, hvis bare ovenstående lige kan gives lidt mening

På forhånd tak
- MT

Hejsa folkens

Jeg har genoptaget det fejlslagne læseprojekt (tror jeg fik fat i betydningen af de linjer denne gang, så bare se bort fra første indlæg). Jeg er nu næsten kommet igennem kapitel 3, på trods af de mange navne, tal, planeter og så videre, som man får smidt i hovedet her - jeg håber det bliver mere udførligt forklaret senere hen i bogen

Anyways, efter at have læst nu, ville jeg lige smide et par tanker op, og se om I mener, jeg er helt galt på den.

1. Hver sephirah er i sig selv et form for plan - enten det eller også udgør de en tredjedel af det eksistensplan de er på (bortset fra Malkus, som er alene i den fysiske verden).
2. Hver triade (1,2 og 3; 4,5 og 6; og 7,8 og 9) udgør én af de tre højeste eksistensplaner / en af de fire verdener, hvor Malkus, nr. 10, udgør det fjerde plan, den fjerde verden.
3. Alt hvad der forekommer i den fysiske verden stammer fra planet over den fysiske verden (den formative verden), og alt heri fra planet derover (kreative verden), og selvsagt ligeså for den øverste verden, den arketypiske verden.

Det var i punkt tre, jeg pludselig mente at kunne forstå, hvad det var, Tesposinus før har prøvet at forklare med hensyn til alkymiske operationer, og egentlig er det dét, jeg helst vil have be- eller afkræftet   I en alkymisk operation forsøger man at opnå materialets rene æteriske tilstand - vil det sige, at man prøver at følge materialet op igennem de fire verdener til den arketypiske verden?


Som sagt, jeg er ikke nået så langt endnu, og det er slet ikke sikkert, jeg når færdig med bogen i denne omgang heller. Det er muligt, det bliver bedre forklaret senere i bogen, og i så fald beklager jeg at spilde jeres tid

Alt godt
- MT

Hej, Moonlight_tiger!

Jeg er ked af, dit oprindelige indlæg fra et år tilbage aldrig blev besvaret; det havde jeg ikke engang set.

Anyway, alt i alt vil jeg ikke anbefale, du studerer Regardie's The Tree of Life som qabalistisk studium. Bogen er en sand klassiker, og den er blandt hans bedste værker indenfor okkultisme generelt. Men som et stand-alone stykke qabalistisk litteratur, holder den ikke. Den er for kludret, hans udtryk er seje at tygge sig igennem - også selv om du godt kan forstå de individuelle ord og deres betydning; det er hans måde at vendre & dreje tingene på, der gør det unødvendigt kompliceret og til dels uforståeligt. Så slet ikke besynderligt, du ikke er helt med på, hvad han prøver at sige i omtalte kapitel.

Jeg vil hellere anbefale - som studium af Qabalah - at du læser Dion Fortune's The Mystical Qabalah, John Michael Gree's Paths of Wisdom og Donald Michel Kraig's Modern Magick (selvom sidstnævnte ikke er et decideret Qabalah studium, er dens ganske omfattende information om emnet utroligt letforståeligt). Hvis du studerer tekster som disse, og derfra begynder at få de qabalistiske brikker til at falde på plads, vil Regardie's volapyk straks give mere mening, da du kan genkende forskellige ting, i det roskumsnusk han skriver.

Men alt i alt, læs hellere andre værker dedikeret specifikt til Qabalah, og så læs Regardie's The Tree of Life med henblik på de andre ting, han dækker deri.

Mht. eksistensplaner i henhold til Sephiroth og de Qabalah'ens Fire Verdener... de individuelle Sephiroth er, som du siger, eksistensplaner i sig selv. De er, efter min forståelse, hvis vi kigger mekanisk på det, æteriske eksistenser... æteriske kræfter/energier der kan erfares som konkrete eksistensplaner på samme måde som vi kan sige, at det fysiske plan er en æterisk eksistens af utrolig tæt energisk sammensætning (heraf hvorfor alt er fysisk-materielt), der kan erfares som et eksistensplan. Jo højere den vibratoriske frekvens af en given eksistens, jo mere kraftfuldt men dog mere subtil bliver denne, og jo mere "alien" bliver den for den menneskelige fatteevne. Derfor erfarer vi visse æteriske eksistenser på en vis facon, afhængigt at hvordan vi arbejder med dem.

Det er derfor svært at sige, specifikt HVAD et eksistensplan er; er det et konkret plan, med skabninger af dets egen slags, der "lever" deres egen eksistens uafhængigt af os? Er der tale om et bevidsthedsplan? Eller er der tale om en bestemt form for æterisk energi, der bevidst erfares som et individuelt eksistensplan, da dette er, hvordan vi mennesker opfatter tingene, hvis vi "besøger" dem? Det er den uendelige debat om, hvad præcist eksistensplaner egentlig er for noget. Da det er subjektive oplevelser, når individer opnår bekendtskab med disse, er det svært at sige, og det er primært op til den enkeltes erfaring og eventuelle fortolkning heraf.

Men alt i alt er Sephiroth eksistensplaner - bland andet. Dette gælder også de Fire Verdener, men her på lidt større skala. Selvom et helt plan er uendeligt i omfang (bare se på rummet i det fysiske plan... hvornår ender dette??), så kan vi evt. bruge følgende analogi, til at bedre forstå de Fire Verdener og Sephiroth som eksistensplaner:

Se evt. Atziluth Verdenen som et helt eksistensplan - et Kosmos for sig selv. Heri er der så små planer - små galaxer, kan vi vel sige - der er en del af Verdenen som en helhed, men individuelle i deres egen eksistens. Du kan evt. også buge analogien, at Atziluth er et eksistensplan, og dens indeholdende Sephiroth er planeter derindenfor, der hører til dette plan, men som alligevel har deres egen atmosfære, evt. flora & fauna etc.

Håber dette gav lidt mening. Det er et tykt emne at studere; heraf grunden til læssevis af bøger værende skrevet herom igennem årene.

Ups! Glemte helt at svare på dette:

Moonlight_tiger skrev:

Det var i punkt tre, jeg pludselig mente at kunne forstå, hvad det var, Tesposinus før har prøvet at forklare med hensyn til alkymiske operationer, og egentlig er det dét, jeg helst vil have be- eller afkræftet   I en alkymisk operation forsøger man at opnå materialets rene æteriske tilstand - vil det sige, at man prøver at følge materialet op igennem de fire verdener til den arketypiske verden?

Ja, sådan kan du godt sige det qabalistisk set. Hvis vi arbejder med eksempelvis antimoni, så arbejder vi materielt med en substans, der er krystalliseret til så intens en tæthed, at den har taget fysisk form (dvs. form i Assiah - derved Malkuth). Faktum er dog, at den kom til via dén givne æteriske kraft/energi, der endte med at danne fysisk antimoni, som vi kender det, og det er denne oprindelige æteriske eksistens, vi arbejder på at komme i besiddelse og kontrol af, så vi kan gøre brug af dette. Så ja... qabalistisk set arbejder vi med substansen til at komme tættere på dens oprindelige "etablering" i Atziluth. Ikke i forståelse af, at vi rejser op til selve Atziluth eksistensplanet, da - som jeg skrev i mit tidliger indlæg - Atziluth ikke BLOT er et eksistensplan men på større skala en ren æterisk eksistens, der dog - bl.a. - tager form som et eksistensplan.

Så vi arbejder alkymisk på at opnå denne oprindelige Atziluth (eller Kether) dannede æteriske eksistens, via dens fysiske krystallisering.

Hej T.
Det skal du slet ikke tænke over, med det gamle indlæg jeg forstod det jo, da jeg læste det i år, så pyt med det
Nu var det mere, fordi det var den eneste bog direkte om kabbalah, som jeg havde til at ligge, og den var ikke helt så uoverskuelig som at prøve at læse the Magus igen

Samtidig er jeg lidt gået i gang med at læse Modern Magick igen, så jeg skal nok nå at få flere sider af samme sag

Tak for det hurtige svar, nu tror jeg, jeg forstår lidt bedre, og jeg føler mig ikke helt så dum, hvis det ikke giver mening, det han skriver

- MT